 |
 |
 |
|
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
 | |
| |
| | |
| |
|
| |
| | |
| 1783. Екатерина II наградила А. Суворова Орденом Святого Владимира | | 1790. Эскадра адмирала Ф. Ушакова разбила турецкий флот, обеспечив господство России в Черном море | | 1903. Русские офицеры посланы в Константинополь для участия в поисках убийц консула России | | 1937. Японцы захватили Пекин | | 1966. В Китае объявлено начало культурной революции | | 1990. Ирак объявил об аннексии Кувейта |
| | |
| | |
| |  | |
| |
| | | | |
 ИДДЦ был основан летом 2005 года решением Евразийского отделения Российской академии естественных наук. Его директором был назначен академик Валерий Алексеевич Чудинов, председатель Комиссии по культуре древней и средневековой Руси Научного совета по мировой культуре Российской академии наук, автор открытия исконной руничной письменности древних руссов. Наш Институт работает на общественных началах, а спонсоры помогают нам в публикации материалов и проведении встреч с читателями, в пропаганде результатов. В настоящее время мы комплектуем штат, и рады видеть в наших рядах этнографов, археологов, рунологов и эпиграфистов, лингвистов, историков и философов, а также специалистов по мифологии и сравнительному религиоведению.
Помимо данного сайта, на котором будут публиковаться результаты научной деятельности сотрудников, предполагается издание собственного журнала, который будет выходить с 2007 года. Сотрудник ИДДЦ обладает преимуществом на конкурсе авторов, предлагающих свои произведения издательствам, с которыми сотрудничает ИДДЦ. Институт предполагает проведение этнографических и краеведческих экспедиций, а также организацию научных конференций. Приглашаем к сотрудничеству и широкую научную общественность, которой интересна древнейшая история нашей Родины и всего мирового сообщества.
| | | | [41- 60] [61- 80] [81- 100] [101- 120] [121- 140] [141- 160] [161- 180] [181- 200] [201- 220] [221- 240] | | Ответ на критику книги «Священные камни и языческие храмы древних славян» /12.02.2008/
 В свое время я удивлялся: что-то долго нет критики на мою книгу «Священные камни и языческие храмы древних славян», выпущенную в конце 2004 года издательством «Фаир-Пресс». И вот, наконец, я сподобился: некто под именем (или псевдонимом) Дрягослав Берестов опубликовал свою рецензию на мою книгу, так сказать, очередную нетленку. Что ж, почитаем этот шедевр, поучимся уму-разуму... |
Надписи на иконах. Мозаика Моисея из Синая /08.02.2008/
В предыдущей нашей статье, посвященной Синаю («Синайский сюжет на фоне ландшафта»), мы выяснили, что горы Синая, равно как и ближайшая их округа, являлись святилищем русских богов, а Моисей на миниатюре представляет собой бога Яра. |
Интервью академика В.Чудинова журналу «Ступени Оракула» /06.02.2008/
Во втором номере за 2008 год журнала «Ступени оракула» на с. 9 приводится интервью со мной, которое, однако, нельзя понять без предшествующего текста Дмитрия Соколова, озаглавленного «Тайна острова Буяна». |
Синайский сюжет на фоне ландшафта /06.02.2008/
 Исследование ликов русских богов на скалах и горных обнажениях, проведенное мною в последних статьях, заставляет по-новому смотреть на горный ландшафт библейских сюжетов, невольно отыскивая там возможные изображения божественных лиц. Насколько это правильно - судить читателю. |
«Литературка» приносит извинения /05.02.2008/
Этот архитектор из Симбирска, имеющий весьма смутные представления об эпиграфике, основные свои претензии ко мне обосновывал тем, что ему, который помимо архитектуры также немного занимается и графикой, не удается вписывать в свои рисунки какие-то буквы, а уж тем более целые осмысленные фразы, и именно поэтому А.С. Пушкин этого делать точно не мог. |
Первый Международный конгресс «Докирилловская славянская письменность..." /30.01.2008/
Для участия в конгрессе необходимо до 1 апреля 2008 г. прислать в оргкомитет заявку-анкету (форма прилагается) по адресу: 196605, Санкт-Петербург, г. Пушкин, Петербургское шоссе, д.10. Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина, филологический факультет. |
Исследования по русскому языку /22.01.2008/
Из всех лингвистических проблем для будущих преподавателей иностранных языков и переводчиков наименее разработанным как в научном, так и в педагогическом отношении является курс этнолингвистики, изучаемый в течение семестра студентами старших курсов. |
Десятилетие брошюры о надписях палеолита /14.01.2008/
Сейчас мне в это трудно поверить, однако еще 10 лет назад я собрал все имевшиеся у меня сведения о надписях эпохи палеолита и более молодых эпох и издал их в виде отдельной брошюры тиражом в 1 тысячу экземпляров. Изданию этой брошюры предшествовало два обстоятельства. |
Сакральное и учение о нем /21.12.2007/
Наука постоянно расширяет свои горизонты, как естествознание, так и гуманитарная сфера. Давно ли Фалес Милетский утверждал, что магнит «имеет душу», а ныне электромагнитное поле в нашем мобильном телефоне позволяет связываться с абонентом, расположенном за много километров. |
Деревянные изображения Перуна /16.12.2007/
Штрихи на границе между шапкой и волосами левого изображения несут надпись МАСТЕРСКАЯ, а чуть ниже штриховка на волосах передает имя бога ЯРА. Косая штриховка под подбородком на той же фигурки содержит слово ПЕРУН, чем подтверждается первое чтение, а непосредственно под носом центрального изображения можно прочитать слово ЯРОВ. |
Смог бы А.С. Пушкин понять, что такое шампунь с кондиционером? /13.12.2007/
Хочу привлечь внимание всех русских людей к судьбе русского языка. Происходит что-то не ладное. Вместо русского языка мы начинаем общаться на какой-то каше из непонятных, искусственных слов. |
Фонетический анализ текста не является псевдонаучным /11.12.2007/
Для исследования истории очень важную роль играют названия населенных пунктов. Существует целая наука о названиях населенных мест - топонимика. До XIX века основными источниками по реконструкции исторического прошлого являлись сочинения древних писателей, дававшие иногда довольно полную, чаще - фрагментарную картину того или иного исторического события. |
Чтения рязанских надписей /09.12.2007/
Официальная «историческая» наука не признает того факта, что у русских была развита письменность. Вот у немцев и скандинавов якобы была. У русских - нет. У негров и индейцев якобы было узелковое письмо. У русских - нет. У всех было пиктографическое и даже иероглифическое письмо и другие формы, а вот у русских все равно - нет. Такие вот в России ученые историки, не то недоумки, не то оккупанты или их приспешники. По-нынешнему - ангажированные типы. |
Обратная связь № 25: На вопросы отвечает академик Чудинов /05.12.2007/
Уважаемый господин Чудинов! Направляю Вам фото, которое я скачал в апреле прошлого года. Уверен, что оригинал по-прежнему находится в соборе г. Laon (читается Лён). В соборе продаются открытки с изображением иконы - она знаменита. На открытках надпись присутствует, а вот на рекламных проспектах турбюро она скромно обрезана, что я заметил уже дома. Остаюсь в уверенности, что Вы сможете прочесть на этом изображении больше, чем удаётся мне. Термин "убрусъ" мне не ясен, больше я его нигде не встречал. |
Камнеград Сейдозера - храм Мары /04.12.2007/
Под словом «камнеград», которое я впервые предлагаю в этой статье, я понимаю некоторое расположение камней, которое напоминает жилую постройку, однако не имеет ни крыши, ни замкнутого периметра стен. На мой взгляд, такого рода сооружения выполняли какую-то функцию, хотя пока не вполне понятно, какую именно. Полагаю, что как раз в ходе данной статьи это назначение как раз и выяснится. |
Лики из Словении, связанные с Перуном /01.12.2007/
Я уже опубликовал несколько изображений из книги Севера (1), и продолжаю их публиковать. Теперь я рассмотрю антропоморфный и зооморфный лики Перуна. |
Надписи на некоторых предметах христианского культа /29.11.2007/
Иногда у читателей могло возникнуть впечатление, что руница как древнее слоговое письмо использовалось только язычниками. Поэтому представляет большой интерес рассмотреть его нахождение на христианских культовых предметах. Возможно, что христиане просто продолжали народную письменную традицию. Но не исключено, что вместе с традицией в христианство входили и какие-то моменты языческого культа. Такого рода откровения представляли бы особый интерес. |
Убожество славянского божества по Р.К. Баландину /25.11.2007/
Для меня как исследователя пантеона славянских божеств было весьма интересным прочитать раздел «Русь» книги Р.К. Баландина «Сто великих богов» [1]. Разумеется, я лишний раз убедился, что «своя своих не познаша», то есть моя деятельность и как эпиграфиста, и как исследователя пантеона славянских богов осталась совершенно не известной Р.К. Баландину как составителю данной сводки. |
“Венеры” палеолита и энеолита /25.11.2007/
В палеолите было обнаружено несколько статуэток женщин, которые археологи условно назвали “Венерами”, поскольку на них были очень хорошо заметны признаки пола, тогда как руки и ноги были едва намечены, а голова либо отсутствовала, либо была сплошь покрыта шапкой волос. |
Существовал ли у славян бог Род? /24.11.2007/
На своем богомерзком «открытии» Л.С. Клейн не останавливается. Он попросту хоронит бога Рода, говоря: «Итак, судя по всему, Род вообще не был богом и, видимо, даже не существовал вовсе как персонаж в славянском языческом пантеоне. Он появился лишь после крещения Руси, под влиянием греческих суеверий, и был фигурой вполне подобной Рожаницам. На образе Рода как верховном языческом боге славян можно поставить крест. | | | [41- 60] [61- 80] [81- 100] [101- 120] [121- 140] [141- 160] [161- 180] [181- 200] [201- 220] [221- 240] | |
|
О проекте
