|
Христианский социализм как русская идея
Работы о христианском социализме как желательной форме социального устроения России. Экономика и этика. Церковь и социум. Классика христианского социализма
|
 |
|
| [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 95] |
|
Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. Предисловие /11.01.2008/
 На наш взгляд ключевой идеологической оппозицией нынешнего состояния русского духа, позволяющей объективно раскрыть диалектику русской истории XX века, понять парадоксальность настоящего и увидеть горизонты будущего, является проблематика православия и социализма. Именно в этом мировоззренческом диапазоне заключены главные духовно-исторические «комплексы» распавшегося русского мира. |
Владимир Соловьев: «К счастью, человечество не есть куча психической пыли» /09.01.2008/
 О. Георгий Флоровский утверждает: «Весь творческий путь Соловьева может быть понят и объяснен именно из этого искания социальной правды». Это очень точное замечание. Действительно, убежденность в том, что Церковь обязана заниматься совершенствованием общества, была для Владимира Соловьева самой заветной идеей, которой он предавался со страстью, не изменяя ей во все периоды своего творчества. |
Глубинный выбор (Заметки по психологии собственности) /28.12.2007/
 Человек по отношению к собственности и накопительству встает на одну из двух принципиальных позиций.
Одна позиция – коммунистическая. «Прежде думай о родине, а потом о себе», «Мой труд вливается в труд моей республики». И именно потому, что я – личность, я ценю других больше своего мирка.
Другая позиция – собственническая. «Мой дом – моя крепость». Я личность, и потому должен крепко стоять на ногах. Я тружусь, но хочу, чтобы плоды моего труда были моими. Иначе говоря, я хочу иметь собственность |
Русская Православная Церковь и современная экономика /24.12.2007/
 Характеристика современной экономики с нравственной точки зрения.
Двойственное положение православных предпринимателей.
«Основы социальной концепции РПЦ» о труде и формах собственности.
Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании, принятый УШ Всемирным Русским Народным Собором |
Развитие капитализма и общинная жизнь в России /20.12.2007/
 Промышленное развитие России в конце XIX – начале XX в. Крестьянская община на Руси. Столыпинская реформа, различные взгляды общества и церковных деятелей на эту реформу. Трудовое Братство Н.Н. Неплюева. Старообрядцы. Советский период России. |
Русское богословие и русская философия о социально-экономическом вопросе /19.12.2007/
 Трактовка хозяйственной доктрины официальным богословием; имущественная проблематика в семинарских учебниках. Русское богословие в начале XX в. Русские религиозные философы о социально-экономических проблемах. |
История России и христианская имущественная этика /17.12.2007/
 Особенности России, повлиявшие на отношение русского народа к богатству: природа, государственное устройство, религия. Князь Владимир и его попытка подражать Иерусалимской общине. «Стяжатели» и «нестяжатели». Борьба Церкви и государства за церковную собственность в XVI-XVII вв. Влияние петровских реформ на экономическое положение Церкви, секуляризация церковных земель. |
Этика хозяйства нехристианских религий /11.12.2007/
 Мысль Древней Греции: Платон и Аристотель. Имущественная этика Древнего Китая: Конфуций, Мо-цзы, тайпины. Китай современный. Социальная этика ислама. |
Влияние протестантизма на имущественную этику и экономическую теорию /06.12.2007/
 Обгоняющее развитие капитализма в протестантских странах. Макс Вебер о «духе капитализма». Критика теории Вебера. Влияние протестантизма на экономическую теорию: меркантилисты, физиократы, классическая школа. Соответствие между парадигмами и экономическим строем. |
Католическая социальная доктрина /04.12.2007/
 Католичество как социально-ориентированная конфессия. Святоотеческий период. Воззрения Фомы Аквинского. Причины поворота к «умеренной» доктрине. Католические утопии и государство иезуитов в Парагвае. Лев XIII и его энциклика Rerumnovarum. Развитие католической социальной доктрины в XX в. Папа Иоанн Павел II и его энциклика Centessimusannus. Постепенное сползание католической социальной доктрины. |
До и после Златоуста: история византийской имущественной этики /03.12.2007/
 Воззрения святых отцов III-IV вв.: Киприан Карфагенский, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский. Ученики Златоуста Vв. Проблема рабства в христианском социуме, рабство в Византии. Закат византийской имущественной этики. Св. Симеон Новый Богослов. |
Святоотеческое имущественное учение. Св. Иоанн Златоуст /28.11.2007/
Личность и творения Иоанна Златоуста. Связь между любостяжанием и богатством по Златоусту. Любовь и богатство как противоположности. Идеал общности имений. Учение Златоуста о милостыне. Новоначальные и совершенные. Значение имущественной концепции Златоуста. |
Основные парадигмы христианского отношения к экономико-социальной сфере /26.11.2007/
«Экономика чуда». «Умеренная доктрина». «Святоотеческое имущественной учение». «Протестантская этика». Присутствие разных парадигм в католичестве и православии. Различие межу парадигмами на примере интерпретации эпизода о богатом юноше Климентом Александрийским и св. Иоанном Златоустом. |
Деяния Апостольские о жизни Иерусалимской первохристианской общины /23.11.2007/
Фрагменты Деяний, повествующие о первохристианском коммунизме. Святоотеческий взгляд на события в Иерусалимской общине. Альтернативная точка зрения. Анания и Сапфира. Оценка социально-экономического строя Иерусалимской общины. Ранняя Церковь после Иерусалимской общины. |
Новый Завет о собственности, богатстве и бедности /19.11.2007/
Частная собственность и Евангелие. Богатство как соблазн. Нестяжание. Бедные и богатые. Милостыня как средство преодоления социальных различий. Личный и социальный уровни имущественной проблемы. |
Новый Завет о смысле трудовой деятельности /13.11.2007/
Принципы формулировки хозяйственных законов в Ветхом и Новом заветах. Труд человека как участие в деле Творца. Труд как тяжелая необходимость. Социальная роль труда. Новый Завет о мотивах трудовой деятельности. Отношение христиан к хозяйственной деятельности. |
Ветхий Завет о труде, собственности и богатстве /12.11.2007/
 Понятия труда и собственности в райском состоянии и после изгнания из рая. Десятословие. Хозяйственные установления Моисеева закона. Понятие рабства в Ветхом Завете. Понятие богатства и бедности в Ветхом Завете. Экономика ветхозаветной церкви. Об исполнении Моисеева закона в истории избранного народа. |
Капитализм против социализма /08.11.2007/
 Разве, согласно православным воззрениям, нельзя говорить о том, что через большинство этих людей - первых советских депутатов - Бог, Христос устанавливал новую власть взамен той, что хотели установить в марте 1917 года капиталы денежных мешков России? Разве Он не волен поступать так, как считает нужным? Хочу еще раз подчеркнуть: не коммунисты установили советскую власть. Она вышла из недр православного народа. Коммунисты лишь воспользовались тем, что им предоставила "природа", а мы, верующие, скажем Бог |
Найти общий знаменатель /06.11.2007/
 Советский строй был продолжением русской истории, он уходил в неё своими корнями, неразрывно с нею связан, что бы ни говорили его враги. Да. это правда: ОР была произведена социалистами, они же интернационалисты и марксисты. Но ни Маркс, ни марксизм не имели никакого отношения к установлению нового социального порядка в стране: он был создан в России не по рецепту Маркса, а вопреки Марксу. Если бы Ленин был ортодоксальным марксистом, то в России никогда, никогда не было бы социалистической революции. |
Никаких споров /02.11.2007/
 Ни в какой другой стране мира не было бы возможно расхождение мнений о своих Власовых, кроме как в России: генерал, который встал на сторону врага, особенно во время воины, есть предатель своей родины, заслуживающий высшей меры наказания – расстрела. |
|
| [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 95] |
|
О проекте
