|
|  | | | |
Христианский социализм как русская идея
Работы о христианском социализме как желательной форме социального устроения России. Экономика и этика. Церковь и социум. Классика христианского социализма
| | | | [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 95] | | Блеф «Протестантской этики» /20.11.2006/
 С именем Макса Вебера поистине происходят удивительные вещи. И в самом деле ситуация несколько странная: о христианстве пишет не христианин – и все же его имя с почтением произносят и православные и католики и протестанты. На Вебера постоянно ссылаются и светские ученые и богословы, его концепции с уважением пересказывают, принимая их за чистую монету. Его называют не просто «классиком», но «основателем современной социологии».
Так в чем же дело? Почему в честь Вебера звучат фанфары? |
Католическая социальная доктрина: спуск в преисподнюю /15.11.2006/
 Наиболее известное деяние папы Льва XIII – энциклика Rerum novarum («Новые веяния»), предметом которой служит «рабочий вопрос». Эту энциклику последующие папы именуют «бессмертным посланием». Дата ее опубликования – 15 мая 1891г. – для католиков является чем-то вроде «7 ноября» и рассматривается как момент рождения католической социальной доктрины. |
Институт частной собственности: что говорит Евангелие? /15.11.2006/
 Первое, что бросается в глаза – это обилие новозаветных фрагментов, так или иначе касающихся имущественных отношений. О них множество раз говорит Сам Господь Иисус Христос, упоминает Иоанн Креститель, Иуда за тридцать серебряников предает Христа. Не раз высказываются по этой теме в своих посланиях апостолы Петр, Иоанн, Павел и Иаков. Наконец Деяния Апостольские повествуют нам о первохристианском коммунизме в рамках Иерусалимской общины. |
Неплюев – подвижник земли русской /13.11.2006/
 Очерк «Н.Н.Неплюев – подвижник земли русской» был написан в 1908г. духовными детьми Н.Н.Неплюева, как памятный некролог. Не претендуя на полную объективность, данное произведение является важным свидетельством, позволяющим составить представление о нравственной личности Н.Н.Неплюева и познакомиться с его опытом преображения жизни на христианских началах. |
Как учили в наших семинариях о собственности и богатстве /13.11.2006/
 Проф. А.А. Бронзов, автор солидной монографии «Нравственное богословие в России в течение XIX века», отмечает, что практически все наши учебники по нравственному богословию списаны с книг известных на Западе богословов, как католических, так и протестантских. Разумеется, корректный профессор говорит о «влияниях», но на практике эти «влияния» сводились к переводу книжки иностранного автора (или какой-либо ее части) и косметическому причесыванию текста под православие. |
"По грехам нашим". О причинах гонений на Церковь в XX веке /07.10.2005/
 Всякий добрый христианин, если на него навалились несчастья, будет стараться обвинять не других, не внешние обстоятельства, а себя самого, видеть в несчастиях ниспосланное Богом наказание за прегрешения, и приговаривать: «по грехам нашим». Так учит Церковь, так осмысливают события все святые. Поэтому такое рассуждение вполне уместно применить и к гонениям XX века: они Богом промыслительно были даны Церкви, чтобы искупить груз грехов, неверных установок, безлюбовных решений и действий. |
Святые отцы о праве собственности. Часть 2. "И имели все общее" /06.10.2005/
 Общность имущества... Сколько раз эта идея объявлялась "утопией", сколько на нее ныне вылито презрения, издевательств, сарказма. Но давайте посмотрим, что на эту тему говорит Церковь... |
Святые отцы о праве собственности. Часть 1. "Любовь не ищет своего" /05.10.2005/
Если для либералов, (впрочем, как и богословов нового времени), собственность гарантирует свободу и достоинство личности, то для св. Иоанна Златоуста собственность - это рабство, которое "крепче цепи" приковывает к земному. Как же бороться со страстью стяжания? По Златоусту - только отвержением, отказом, раздачей богатства, но никак не наоборот. |
Понять Россию умом /04.10.2005/
 Никакого “чистаго искусства” – Тютчев писатель очень даже политический, всегда живо реагировавший на все важные мировые и российские события как в стихах, так и в прозе. Но “политического” Тютчева мы совсем не знали, и сегодня весьма актуально вспомнить, что же наш выдающийся поэт думал о России и Европе, о миссии нашей страны в мире и о ее возможном будущем. Тем более, что фактической “национальной идеей” на государственном уровне РФ сейчас является “вхождение в Европу”. |
Имущественная парадигма Церкви как фактор развития экономики /03.10.2005/
 С работы Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» началось серьезное обсуждение проблемы влияния тех или иных религиозных концепций на развитие экономики. Тема эта далеко не праздна. В самом деле, вера, ее догматы и традиции, как оказывается, самым существенным образом влияют на экономические реалии. Хотя влияние это на поверхности событий незаметно, но затрагивая глубинные пласты человеческого сознания, оно, подобно закваске, воздействует на все общество, «доколе не скиснет все». |
Новые монастыри /30.09.2005/
 С тех пор как Спаситель пришел на землю, христианский мир не раз пытался осуществить идею христианского социализма. Этим термином мы называем круг идей, общин или государственных образований, основанных на сочетании христианской веры с принципом общности имущества. Это сочетание отнюдь не бессмысленно. Наоборот, из христианской морали любви к Богу и ближнему принцип общественной собственности вытекает непосредственно. Ведь по слову ап. Павла «любовь не ищет своего» |
Достоинства и недостатки миросозерцания И.А. Ильина /29.09.2005/
 В последние годы имя выдающегося русского философа, публициста и общественного деятеля Ивана Александровича Ильина стало необычайно популярным среди патриотически настроенной православной русской интеллигенции. Часто цитата из Ильина рассматривается как лучшее, "железное" подтверждение мысли автора. Представляется, однако, что в противовес безудержной апологетике Ильина, следует противопоставить более трезвый взгляд на разработанную И.А. Ильиным идеологию и рассмотреть ее с позиций православной традици |
"Удобнее верблюду..." (О евангельском эпизоде с богатым юношей) /28.09.2005/
Огромное количество комментариев и толкований сопровождают этот эпизод, и уже кажется, что сказать что-то новое невозможно. Так зачем же сочинять еще одну статью на эту тему? И все же сочинять стоит, и не одну. Дело в том, что этот эпизод является важнейшим для понимания всего христианского имущественного учения. В Церкви издавна идет подспудная, но упорная полемика между двумя школами отношения к богатству и собственности, и эта полемика проступает и в толкованиях данного эпизода. |
Три социализма С.Н. Булгакова /26.09.2005/
Экономическая наука и этика – две сферы, совмещение которых в одной личности дает удивительные плоды. Крупнейший русский философ, а впоследствии и богослов, Сергей Николаевич Булгаков являлся именно таким мыслителем, в котором органично совмещались знание современной ему экономической действительности и глубокие нравственные раздумья над проблемой лучшего социально-экономического устройства, отвечающего христианским основам жизни. |
Россия будет новосоветской! (Открытое письмо главному редактору «Литературной газеты» Юрию Полякову) /25.09.2005/
 Завтра Россия будет новосоветской мировой державой. Она унаследует главные (и лучшие) черты советского строя, каким он был до перестройки, особенно в 20 – первую половину 30-х годов, поскольку героический период советской эпохи истории России был высшим этапом развития страны и высшим взлётом русского человека, временем наиболее полного раскрытия нашего национального характера. Но это будет новый советский строй, отвечающий условиям ХХ1 века. |
На развалинах былого /23.09.2005/
 Нам так вдолбили в голову, что социализм и марксизм это одно и то же, что избавиться от этого внушения удаётся немногим. Я сам был почти до середины 70-х уверен в том, что это так, пока один разумный человек не сказал мне: "Послушай, Геннадий. Социализм это великая мысль о справедливом и разумном обществе. А марксизм это только одна из попыток конкретизировать его черты. Причём попытка, сделанная противниками христианства, со всеми вытекающими из этого обстоятельства последствиями". |
"Всенародная и вселенская Церковь" Достоевского /22.09.2005/
 Достоевский, ни в коей мере не отступая от Православия, старается сказать новые слова, иначе осмыслить великие проблемы. В этом плане очень интересными являются мысли Достоевского о Церкви и ее отношению к социальному вопросу.
Ныне Достоевский изучен вдоль и поперек, так что и на данную тему написано достаточно, но далеко не всегда объективно – уж слишком хочется каждому затащить великого писателя в свой лагерь. Мы попытаемся прояснить этот вопрос на материале двух главок его «Дневника писателя». |
Содержание русского проекта /21.09.2005/
 Почему гибнет Россия? Гибнет во всех смыслах: экономическом, политическом, моральном, демографическом, духовном, даже территориальном. Потому что у нас отобрали великую идею. Без великой идеи России не жить, без нее она существовать не может. Все предыдущие 500 лет Россия такую идею имела – сначала идею Третьего Рима, Христианского Царства, а затем – идею построения коммунизма. Теперь не то что великой – нет никакой идеи. Вот Россия, приватная и приватизированная, и летит стремительно к своей гибели. |
Христианская Империя: взгляд "утописта" Н. Н. Неплюева /20.09.2005/
«Нет пророка без чести, кроме как в Отечестве своем». Ныне имя этого выдающегося русского человека и верного сына Православной Церкви почти забыто. В советское время имя Неплюева замалчивали из-за его православности; и ныне тоже замалчивают, но уже как сторонника общинной жизни с общей собственностью. А ведь этот человек предлагал путь развития, который удивительным образом совмещал лучшее, что было в обоих ипостасях Российской Империи – царской и советской. |
На распутье... /20.09.2005/
 Тяжелые чувства вызывает статья Максима Калашникова "Властители будущего", опубликованная в «Открытой электронной газете» Forum.msk.ru 3 сентября текущего года. Нет сомнения, что автор глубоко переживает распад СССР, оттеснение России на обочину мирового развития, геноцид русского народа... Однако план возвращения России и русских в авангард мирового развития, который предлагает Максим Калашников сотоварищи, более напоминает вопль обреченных, нежели победный клич. | | | [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 95] | |
|
О проекте
