|
|  | | | |
Вёшенский базар!
(для вёшенцев и о Вёшенской)
Сайт посвящен истории Верхнего Дона, традициям, фольклору, прошлому и настоящему Донского казачества, творчеству и жизни писателя М.А. Шолохова. Всем тем, кому не безразлична точка на карте с названием "станица Вёшенская". Оперативная и полезная информация. Молодежная политика.
Сейчас, в начале третьего тысячелетия, перед нами встают многие вопросы... И решать их придется сообща.
| | | | [1- 20] [21- 40] [41- 51] | | Казаки от казаков ведутся /09.09.2008/
 Мы живем на Дону. На вольном Дону. А что мы, потомки наших великих предков, знаем о казачестве? Просто так, зараз не расскажешь...
Из школьной программы мы знаем, что именно на Дону находили приют беглые крепостные. Знали они, что с Дона выдачи нет! Знаем, что когда-то на охране южных границ государства стояло грозное Войско Донское, и служили казаки верой-правдой Матушке России. Помним роман Шолохова "Тихий Дон" и яркий образ казака Гришки Мелехова... |
Разумейте, языцы, и покоряйтесь, как с нами Бог! /31.08.2008/
 Земля донская… Бескрайние пшеничные поля, зелень садов и виноградников, терриоконы шахт, заводские трубы и строительные краны, голубые зеркала водохранилищ и ленты каналов – таков современный пейзаж Ростовской области. Но земля донская – это и древнейшие курганы скифов, и подвиги наших предков – казаков, бессменных стражей южных рубежей Отечества. «От Азова до Искера гремела слава их удальства, - писал историк Н.М. Карамзин, - раздражая султана, грозя Хану, смиряя нагаев». |
"Расказачивание" в системе массовых репрессий /12.06.2008/
“Расказачивание” на Дону в 1919 году открывает ряд репрессивных кампаний против мирного населения, в который входят также раскулачивание в годы коллективизации и переселение из родных мест целых народов в 40-х годах. Эти акции складываются в систему, в которой “Расказачивание” играет особую роль как единственная кампания такого рода, относящаяся ко времени, когда власть в стране еще не была сосредоточена в руках Сталина... |
Старейшая на Верхнем Дону /03.06.2008/
 На наш взгляд, наиболее пристального внимания заслуживают документы, касающиеся первых лет советской власти, которые с величайшим беспристрастием рассказывают о становлении советских и партийных органов в Верхне–Донском округе, центром которого была станица Вешенская...
Газета, за свою долгую жизнь не единожды менявшая название: была «Большевистским Доном», «Донской правдой», «Советским Доном», она тем не менее, отвечала всем требованиям времени. Да и редактировали ее, в большинстве своем, профессионалы. |
Жди и помни /02.06.2008/
 "Я встретил новый год под гул кононады орудейных выстрелов..."
История донских хуторов и станиц хранит многое. И зачастую преподносит такие факты, которые и не предполагали никогда получить. Так произошло и с хутором Севостьяновским, которого более четверти века и на карте района нет. Как нет и людей, чти письма, датируемые грозными сороковыми, лежат вот перед нами. Рядом с ними – фотографии тех, кто их писал, кому они были адресованы: Григория и Марии Горячевых. |
Восстание в Верхне-Донском округе /23.05.2008/
Документы по истории антибольшевистского сопротивления, несмотря на то, что за последние годы было сделано немало публикаций на эту тему, по сей день в массе своей не знакомы не только широкому кругу читателей, но и историкам. В архивных хранилищах страны находится еще немало документальных свидетельств, которые еще только ждут своих исследователей.
Это касается и знаменитого Вешенского восстания проходившего в марте-мае 1919 года на Дону. |
Стремя "Тихого Дона" /17.05.2008/
С самого появления своего в 1928 году “Тихий Дон” протянул цепь загадок, не объясненных и по сей день. Перед читающей публикой проступил случай небывалый в мировой литературе. 23-х-летний дебютант создал произведение на материале, далеко превосходящем свой жизненный опыт и свой уровень образованности (4-х-классный). Юный продкомиссар, затем московский чернорабочий и делопроизводитель домоуправления на Красной Пресне, опубликовал труд... |
Казачья снедь /15.05.2008/
 Юг России - территория самобытная, и не только из-за того, что несет здесь свои воды Тихий Дон, но и оттого, что живут по берегам этой реки смелые люди - казаки. Уж так повелось, что места их селений условно делились на три части: верхний, средний и нижний Дон. Имея общие традиции, обычаи, участвуя в одних и тех же военных походах, они обладали и некоторыми различиями. Касалось это, в основном, их образа жизни, религии, быта. Не исключением являлась и пища. |
И на Балканах книги Шолохова знают /14.05.2008/
 Крепко прегръщам всички вас заедно и всеки поотдельно и отнялото си сърце желая бодрост на духа, добре здраве, успех в службата и щастие, независимо от това, кога, как и къде то ще вис походи. А в това, че то, щастието, ще се яви самолично, аз не се съмнявам! Вие честно сте го заслужили! |
Они не собирались восставать (к истории Верхне-Донского восстания 1919 года) /13.05.2008/
Казаки не хотели восставать. Ведь действительная служба, четыре года Германской войны, Гражданская война. А тут – восстание. И все война, кровь и смерь, смерть и кровь! А жить хотелось мирной жизнью, растить детей, внуков… |
Казак Филипп Коньшин, или история с продолжением /12.05.2008/
Николай Филиппович рассказывал, что Георгиевские кресты отец хранил за иконой в хате, берег их, а фотография висела в горнице на стене под стеклом. В 1937 году, когда начались на хуторе аресты, он завернул кресты в платочек и пошел в леваду. Когда у него спросили, куда он спрятал, он ответил: "Я их зарыл". И никогда за свою жизнь не сказал где. Исчезла и фотография. |
Георгиевский кавалер из хутора Поповского /07.05.2008/
«Первый Крест получил», - отвечает царю Каменнов, - «за атаку, в которой зарубил шашкой 14 немцев и офицера, у которого забрал понравившегося коня, и на его коне зарубил еще 4 немца».
Четвертый крест Егор Ивлевич получил так. Находясь в засаде в одной из лесистых мест, по которой проходила дорога, захватил проезжавший на лошадиной тяге расчет с пушкой. Обезоружив расчет, казаки доставили вместе с пушкой, лошадьми его в расположение сотни.
***
Покончил жизнью, перерезав себе горло собственной шашкой... |
Пережившая хутор и время /05.05.2008/
Трагична, оттого и печальна до слез, участь многих хуторов Верхнедонья: Грязновского, Захаровского, Голицынского, Антоновского, Кочетовского. Полсотни лет колхозного правления, да десяток лет перестройки с лихвой хватило, чтобы стереть с лица земли многовековые казачьи устои.
Похоронить казачьи курени с их подворьями, некогда полными скота и птицы. Пустить под топор «заблудные (без начала и конца) сады и левады. Перепахать тучные луга. Да так, что по ним теперь и на УАЗике без «передка» не проскочить. |
Прозвища казачьих станиц /04.03.2008/
Есть у казаковъ такое обыкновенiе: давать прозвище-кличку каждой станице. И такъ это прозвище прочно и крепко приклеивается, что никакими средствами его не отклеишь. Любятъ казаки подтрунить другъ надъ другомъ — глядишь, въ самый неподходящiй моментъ и напомнитъ казакъ собеседнику: «а какъ вашу станицу дразнятъ («дражнютъ»)? Какъ ни открещивается казакъ, какъ ни отпирается, горячо доказывая, что его станица — «самая безпорочная», все равно толку не будетъ... |
О песнях донских казаков /26.12.2007/
Песенное искусство донских казаков не так полно представлено в нотографии, описано и изучено. Первая публикация о казачьем песенном творчестве появилась в 1824 году -статья Сухорукова и Корниловича «Общежитие донских казаков в 17-18 ст.» с 5 казачьими песнями, гармонизованными Кольбе в альманахе «Русская старина». |
Проблемы возрождения казачества: теория и практика /20.12.2007/
Возрождение казачества в последнее время вызывает немало острых споров. Несмотря на осознание научным сообществом необходимости "выработать всеобъемлющее научное обоснование" сущности процесса казачьего возрождения, степень теоретической разработанности данных проблем пока невысока. Немало сомнений и вопросов вызывают цели и задачи возрождения казачества, его пути и формы. Ответы на них тесно связаны с пониманием того, что представляло и представляет собой в настоящее время казачество. |
"Политический бандитизм" на Верхнем Дону /22.11.2007/
«Слово бандитизм, бандит не русское, но великолепно передает сущность этого явления; оно является испорченным французским словом «banny», означает изгнанник (по древнерусскому «изгой»), то есть человек, в силу тех или иных причин отклонившийся от известного социального слоя».
Бандиты, по словам И.Е. Какурина, – «беспокойный и частично обездоленный элемент», становились «основными кадрами бандитских образований, их вожаками», а «местные паразитические элементы» охотно пополняли эти образования». |
Казачество как фактор современной геополитики /15.11.2007/
В настоящее время происходит постепенное сокращение влияния России в различных регионах мира, наряду с параллельным наращиванием американской мощи Если ранее мир был биполярным, то крах СССР и последующая деградация России создают вакуум силы На этом фоне особенно ярко проявляется неоспоримая гегемония США, что вызывает растущие опасения многих стран Это ускоряет интеграционные процессы в Западной Европе, заставляет выступать сплоченным фронтом исламские страны и т д. ... |
К истории расказачивания (Дон. Год 1919) /09.11.2007/
В целом все то, что происходило на Дону в 1917-1921 it , было неотрывной частью русской революции, точнее, ее заключительного этапа, когда противоборство сил революции и контрреволюции приняло особенно ожесточенный и открытый характер На Дону оно оказалось более продолжительным и разрушительным, чем, может быть, в любых других районах страны |
Как казаки на Сталина лампасы надели /08.11.2007/
 В середине 30-х годов в связи с большой популярностью романов Михаила Шолохова "Тихий Дон" и "Поднятая целина" зачастили казаки из Вешенского района в Москву. И не просто для прогулок, а в составе ансамбля песни и пляски выступать перед советским правительством и трудящимися столицы. Инициатором такого небывалого по тем временам события был наш земляк, сам Михаил Александрович Шолохов. Тут надо напомнить в связи с этим одну непростую ситуацию. | | | [1- 20] [21- 40] [41- 51] | |
|
О проекте
