Ответ на все это вполне естествен. Мир, во всяком случае, значительная его часть не приемлет навязываемой ему "хорошей" жизни. И он взрывается в прямом и переносном смысле ... Рушатся казавшиеся совсем недавно незыблемыми символы и устои, а религиозно-культурно-цивилизационный разлом во все большей степени становится фактом повседневной жизни огромного количества людей, только осознающих всю глубину бездны, к которой человечество подошло всем своим мощным технологическим, информационным и прочим "развитием", своим новым искушением стать богом без Бога.

      Наш привычный более или менее благополучный послевоенный мир не раз балансировал на грани катастрофы, в том числе ядерной, от которой его удавалось спасти.

      Но оказалось, что и без ядерных бомб земной шарик раскалывается как орех и становится совсем другим, разрушая  все устоявшиеся представления о демократии, свободе и "свободном" мире, неотчуждаемых правах человека, его безопасности и т.п.

      Именно это произошло задолго до взрывов зданий-близнецов Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, когда 11 сентября 1973 года законно избранный президент Чили С.Альенде взял автомат Калашникова, чтобы защитить демократию и свободу в своей стране. И был убит, во имя установления "однополярного" мира по американскому образцу.

      11 сентября 2001 г. силы другой "однополярности" не только уничтожили символы "свободного" мира, но нанесли сокрушительный удар по устоям американского образа жизни, прежде всего по его демократическому содержанию.

      В нашей стране 19-21 августа 1991 г., 3-4 октября 1993 г., август 1996 г., октябрь 2002 г., сентябрь 2004 г. и тому подобные даты - лишь обозначили флажками направления и глубину духовно-нравственного, а точнее культурно-цивилизационного противостояния в российском обществе, которое сегодня прослеживается везде и лишь проявляется по разному в Америке, Англии, европейских странах ... И, конечно же у нас, где идут не только дебаты по вопросам национальной идентичности, веры, культуры, но давно уже то тлеет, то разгорается настоящая война двух цивилизационных парадигм: утилитаристски-потребительской, переполненной самоуверенной бездуховностью, вседозволенностью, ненасытностью и т.п., - с одной стороны и моделью национального развития, в основе которой сохранение русского народа, его духовно-нравственного наследия, генофонда, исторических традиций, а также развитие потенциала новых форм общественной жизни, не входящих с ними в резкий диссонанс. Сохранение русского народа как гаранта не только целостности, но и существования России, ее культуры, "впитавшей" в себя  в "снятом" виде ценности и традиции многих народов, а потому и обеспечивающей культурное и религиозное многообразие, характерное для всей многовековой истории государства российского.

      К сожалению, демонтаж системы единомыслия, культивируемой коммунистической идеологией в условиях развала системы правовой, социальной и моральной регуляции привел не к духовной свободе, а к новому закабалению масс чуждыми идеалами и ценностями, в основе которых агрессивная бездуховность, корыстолюбие, ненависть и насилие.

      Фактически произошло разрушение процесса социализации личности, и в первую очередь, практических нравственных отношений между человеком - другими людьми, обществом и человеком, "пронизывающих" все сферы жизнедеятельности, обеспечивающих их нормальное функционирование и развитие. А ввиду навязываемого людям пренебрежения общественными (в т.ч. национальными) интересами и целями, которые до самого последнего времени даже не артикулировались, - поддерживаются, по сути, лишь два варианта социализации: маргинальный и девиантный.

      В результате активно воспроизводится криминально окрашенная экономическая, социальная, политическая и т.п. бездуховная и аморальная среда обитания, формирующая людей с социокультурной патологией (равнодушных, безнравственных и жестоких), востребованных "диким" капитализмом с его идеологией продажности, оборотной стороной которой является безудержное потребление, навязываемое людям в качестве высшей ценности. Соответственно главным символом успеха и единственной мерой всего сущего становятся деньги. Причем, добытые любой ценой, включая цену человеческой жизни.

      Парадоксально, но факт: столь желанная и, казалось бы, уже обретенная свобода обернулась новой антиутопией насилия и коррупции, поразившими все сферы жизни российского общества. Свобода совести превратилась в свободу от совести, от духовных традиций; свобода предпринимательства - свободой от всех законов: государственных и моральных.

      В сегодняшней динамичной, хотя и неизвестно куда двигающейся России отпущены почти все вожжи и очень часто не работают никакие тормоза. Примата права (нет ничего выше закона) у нас как не было, так и нет. Но исчезло и чувство «долга» перед Родиной, некогда объединявшее людей самых разных убеждений. Распалась и система моральной регуляции - фактически отсутствует общепринятая или же хотя бы широко распространенная система представлений о добре и зле,  нравственном и безнравственном,  норме и отклонении от нее.

      А ведь нравственность - это божеское в человеке, то что дано только ему, то что отличает его от всякого другого творения Господа. Отсюда ее приоритетное значение для сохранения человеческого в человеке, нормального функционирования общества и государства. И отсюда же - мощные атаки на лучшие качества и силы нации, в душе которой всегда громко звучал голос совести, правды, справедливости. Понятия эти сегодня практически исключены из лексикона, а если и употребляются СМИ, то, как правило, в ироническом смысле. Осмеянию и уничижительной критике предаются базовые цивилизационные качества русского народа: «всемирная отзывчивость» (по выражению Ф.М.Достоевского), нестяжание, долготерпение, патриотизм, примат общественного над личным, - которые позволили ему достойно пережить трагические и непосильные для любой другой нации исторические испытания. Эти же качества играют важную роль в возрождении России на естественных для нее принципах - преодоления разрыва между духовным и материальным, нравственностью и свободой.

      А потому огромные деньги и усилия направляются на оглупление народа с помощью информационного ширпотреба, откровенной непотребщины и диффамации - отравы для мозга, психики и нервной системы.

      Противостоять всем этим тенденциям, абсолютно чуждым русскому и православному самосознанию сегодня чрезвычайно сложно. Прежде всего ввиду общего кризиса духовной сферы, проявляющегося в образовании интеллектуально-этического вакуума, полного отсутствия властителей дум, места которых быстренько заняли высокооплачиваемые "звезды" ТВ и других электронных СМИ, активно включившиеся в решение двуединой задачи оболванивания народа и возбуждения у него "комплекса удовольствия".

      Как показывает опыт, западные ценности, усиленно насаждаемые многими ведущими СМИ, будучи там препарированы, претерпевают, порой, странные мутации. Так, вместо этического русскому народу навязывается  внеэтический индивидуализм, активно пропагандируемый СМИ, а также личным примером политиков и бизнесменов. Причем соответствующие установки формируется не на основе рефлексии, а воздействием на чувства и подсознание через видеоряд, киноиллюзии, музыку, пение и т.п. С помощью этих средств, а также американской по сути социологической пропаганды (включая рекламу), осуществляемой через российские СМИ, фактически складывается контркультура молодежи, характеризующаяся принятием крайне индивидуалистических принципов и моделей поведения (эгоизма, стремления жить за счет других, насилия, ксенофобии и т.п.) наряду с отвержением таких важнейших компонентов западной культуры как христианская этика труда и личной ответственности.

           В результате в нашей жизни вздыбились грехи стяжательства, корыстолюбия, обмана. По примеру правящего класса, не отягощающего себя соблюдением законов и моральных норм, в орбиту преступного и асоциального поведения втягиваются все больше простых людей.  

     Печальный опыт обесценивания сбережений, ваучерной приватизации, финансовых пирамид, дефолта научили нас, что воровство и обман даже со стороны государства - явления обычные, естественные и неистребимые, как и связанная с ними массовая коррупция. Это как бы главные черты нового национального образа жизни в его, так сказать, рыночно-"демократическом" варианте.

     В таком обществе и государстве нормальный законопослушный человек - всегда жертва. Вооруженного налетчика, перед которым он безоружен в прямом смысле этого слова. Наглого или коррумпированного чиновника, обладающего реальной властью, перед которым простой человек, будь он тысячу раз прав, - все равно беззащитен. По сути он беззащитен в любом конфликте с любым негодяем, поскольку нынешняя власть защищает не его, получающего мизерную заработную плату, а мошенников, взяточников, воров, - хорошо обеспеченных людей, предоставляя им оружие, квалифицированную юридическую помощь и возможность «отмазаться» в любых ситуациях. Недавнее многократное повышение "зряплаты" российскому чиновничеству резко повысило его взяткоемкость и включило в круг достаточно серьезных мздоимцев даже мелких сошек, не оставив простому гражданину никаких шансов на защиту своих законных прав.

     Наконец, законопослушный гражданин России беззащитен перед самим собой, поскольку в этой ситуации любой нормальный человек не может не испытывать стыда как за себя, так и за общество, в котором он живет и ничего не может изменить. Русскому человеку не только за себя, но и за державу обидно.

     А стыд - это гнев, обращенный вовнутрь, который, не вырываясь до поры наружу, вызывает стресс, депрессию, психологическое неблагополучие, ослабление воли к жизни, что и является главной причиной резко возросшей за годы «реформ» избыточной смертности, причем в основном мужчин в репродуктивных и трудоспособных возрастах, в особенности молодых.

     И удивляться, как удивляется по этому поводу весь мир, приравнивая характеристики российского процесса депопуляции к уникальному феномену конца ХХ века, требующему глубокого анализа и осмысления - тут нечего. Достаточно сказать, что за последние два десятилетия качество жизни в России полностью изменило свое лицо. Так, по данным Российского мониторинга экономического положения и здоровья населения Института социологии РАН, Института питания РАМН, Центра народонаселения Университета Северной Каролины и исследовательского Центра «Демоскоп» сегодня только 17% взрослых россиян удовлетворены своей жизнью, в то время как не удовлетворены ею 60%. По данным же репрезентативных всесоюзных исследований образа жизни^*) в 1980-1981 гг. у 54% советских людей жизнь складывалась «хорошо», у 44% «удовлетворительно» и лишь у 2% «плохо». В 1986-1987 гг. картина не претерпела существенных изменений: 47% «хорошо», 48% «удовлетворительно», 2% «плохо». Причем в эти годы были «очень счастливы» 7% опрошенных, «в основном счастливы» 52%, «не очень счастливы» 22% и «совершенно несчастны» - опять же 2% [1].

     Таким образом, не алкоголь, не курение, не гиподинамия, а резкое длительное ухудшение социальной ситуации, обусловившее общее истощение жизненных сил нации, играет тут определяющую роль. В ходе неестественного социального отбора выбивается ее наиболее сильное звено. На экономическую обочину, на грань выживания, а то и на «дно» общества выталкиваются люди с нравственным стержнем, способные отказаться от личной выгоды, если она ущербна социуму в целом. Целенаправленно централизованный развал российской фундаментальной науки и культуры,  их нищенское существование, вносят весомый вклад в этот процесс. Но зато создаются все условия для процветания лиц с социокультурной патологией, во все времена и во всех странах, называющих себя цивилизованными, находящихся под неусыпным контролем правоохранительных структур.

     Но ведь даже в США развитие рыночной экономики оказалось в итоге несовместимым с крайним индивидуализмом, произволом и насилием, ориентированными на получение односторонних преимуществ. В результате практической реализации идей "нового курса" Ф.Д.Рузвельта и концепции человеческих отношений Э.Мэйо в американском образе жизни и соответствующем ему типе личности общезначимыми чертами стали гражданственность, патриотизм и ограничение частных интересов (прежде всего монополистических) во имя соблюдения национальных.     

      У нас же все в точности до наоборот. Первые же робкие попытки прекратить правовой беспредел в деятельности руководства естественных монополий, сказочно обогащающихся за счет хищнической эксплуатации национального достояния, - вызвали срежиссированный вопль СМИ, различных фондов и правозащитных организаций, финансируемых из-за рубежа, а также политических деятелей, связанных с крупным капиталом небескорыстными узами. И хотя избиратели России "провалили" этих деятелей на выборах в IV Государственную Думу, они во-многом продолжают контролировать СМИ, проплачивая вместе со своими хозяевами политику дальнейшего снижения культурного уровня народа, деформации его духовного облика, что проявляется в неразвитости или подавленности представлений о добре и зле, нравственных качеств, чувств и способностей.

      Ведь они прекрасно понимают, что человек силен тогда, когда он морален, когда у него есть нравственный стержень. Тогда он наравне со средой и даже, вникнув в смысл происходящего, может противостоять ей, преобразовывая действительность в соответствии со своими идеалами и убеждениями. Увы, такие люди в нынешней России пока что невостребованы, постольку поскольку представляют собой угрозу благополучию правящего класса. Но они уже сегодня крайне необходимы в процессе созидания цивилизованной России не столь уж далекого будущего, высвободившейся из трясин криминала и коррупции, социальной и нравственной деградации, обеспечивающей достойную жизнь своим гражданам.

      Как показывает весь опыт антицивилизационных российских реформ конца ХХ - начала ХХI века, переход от тоталитарной модели общества к демократической невозможен  без изменений в базовых нравственных принципах, без своеобразной нравственной реформации, с которой должны быть соотнесены все экономические, политические, социальные и т.п. идеи. Реформы останутся нецивилизованными до тех пор, пока не будут восстановлены в своих вековых правах "простые" нормы нравственности, определяющие мотивацию и социальное поведение людей.

      Это, по сути, важнейшее условие нормальных рыночных отношений, крайне нуждающихся в тех, кто живет и работает, сознавая, познавая и признавая самоценность других людей, а не только их инструментальные качества. Вне нравственности, ни культура, ни цивилизация просто не существуют. И только опираясь на прочную нравственную основу, можно обустраивать нашу жизнь на свойственных России началах соборности, духовности, единения с природой, свободы, личной и социальной ответственности. 

      Таким образом, можно констатировать проблемную ситуацию, характеризующуюся двумя противоположными тенденциями, вполне регулируемыми процессами, а точнее проектами развития российского общества и государства:

      1. Достаточно успешно реализуемый глобализационный проект ослабления и самоликвидации России как державы-лидера, важным элементом которого является разложение нации, поставленной на грань выживания, навязывание ей чуждых идеалов и ценностей [2]. Угрожающие темпы депопуляции титульного этноса, напрямую связаные с социально-психологическим неблагополучием, говорят о вызове самой биологической способности русского человека адаптироваться к навязанным ему ритму и моделям жизнедеятельности, ухудшающейся среде обитания и т.п., не позволяющим ему сохранить свою национальную идентичность, самобытность, радость человеческого бытия.

      2. Проект, в основе которого понимание необходимости духовно-нравственного очищения (реабилитации) российского общества, поскольку дефицит этих сущностных начал принял в нашей стране тотальные масштабы и стал реальным тормозом подлинно демократических преобразований, подпитывая все смертные грехи. Одновременно, это проект, ориентированный на защиту свободы, неотчуждаемого права людей развиваться в рамках собственного религиозно-культурного контекста и национального образа жизни.

      На этом направлении работает Русская Православная Церковь, осуществляя многообразную миссионерскую деятельность не только вширь, но и вглубь, реализуя модель взаимоотношений личности и общества, построенную на принципах уважения, достоинства и ответственности человека перед Богом и людьми.

      Опираясь на традицию, обладающую большой притягательной силой, Церковь сегодня выступает в качестве основного звена, реально сдерживающего безудержный "инновационный" прорыв в духовно-нравственное пространство России чужеродных идеалов, норм и ценностей. Однако, несмотря на всю ее солидность, популярность и авторитетность даже  среди неверующих, - она одна просто не в силах долго сдерживать мощный скоординированный натиск хозяев ведущих СМИ и других влиятельных сторонников глобализационного проекта в бизнесе, политике и властных структурах.

      Следует ясно отдавать себе отчет в том, что при сохранении нынешних тенденций (социальных, демографических в духовно-нравственной сфере, в информационной политике) уже лет через пятьдесят можно будет констатировать конец истории России как истории русского народа, культура и образ жизни которого сохранятся лишь  в островках воссоздаваемых сегодня православных общин, выступающих как альтернатива расширяющейся зоны агрессии, насилия, бездуховности.

      Противодействие всем этим негативным тенденциям предполагает определенность. В оценке прошлого, восприятии настоящего и проекта будущего очень не хватает определенности, которая, увы, то ли задохнулась, то ли утонула в разговорах о трансформации России из неведомо что в неведомо куда. Определенности, которая, по всей видимости, намеренно отсутствует, дабы жили мы как ежики в тумане, шарахались от мелькающих теней, брели на мерцающий огонь западных гнилушек, все дальше уходя от пути к истине, который потеряли и никак не можем найти вновь. Истине, которая поможет людям обрести способность творить жизнь, а не разрушать ее.

     И тут, пожалуй, самое время понять, что объединение, предваряющее всякое созидание в расколотом обществе возможно лишь на основе идеального: религии, идеологии и т.п. А русский человек вообще готов последнюю рубашку снять - была бы благая цель. Но современное светское общество ее так и не сформулировало. Некуда идти, некуда стремиться, да и сам русский человек давно находится в положении «хуже некуда».

Отсюда - насущная необходимость объединения усилий Русской Православной Церкви, а также представителей других традиционных для России конфессий,  власти и науки в общем деле преодоления глобального потемнения сердец, формирования системы духовно-нравственных, социальных и гражданских установок, лежащих в основе здорового личного и общественного бытия, способствующих консолидации общества, установлению отношений солидарности власти и народа.

 ______________

Впервые опубликовано в журнале "Конфликтология"