Под крышей моего сарая (здесь на Ярославщине его называют двором) водятся ласточки, и всякий раз я праздную тот день, когда из гнезда пускается в полёт новое поколение. Тут я как-то чувствую себя за них в ответе, вероятно так, как чувствовали себя, по крайней мере, в прошлом, наши русские крестьяне.

   К началу августа текущего года птенцы в гнезде уже достаточно окрепли и готовились к вылету. Но случилось непредвиденное. Вечером 2-го августа пошёл холодный дождь. Холод и дождливая погода загнали всех насекомых под травяной покров. Корма, который  добывают ласточки исключительно в воздушном полёте, не стало. Родители птенцов улетели к лесу, готовясь с другими собратьями к отлёту на юг. Четыре дня малыши сидели без пищи. Казалось, что приходит конец  их жизни. Но произошло нечто, кажется, почти невероятное. 7-го августа, накануне нападения Грузии на Южную Осетию, появились родители. Возобновилась кормёжка. И малыши стали подниматься на крыло. 10-го августа вылетели двое последних из гнезда, и всё семейство - родители и пятеро детей - весело закружилось в воздухе около моего дома. Праздник состоялся, хотя и прошёл с суровым испытанием.

   А теперь о том, для чего я привожу здесь описание данного эпизода. В тревожные августовские дни я лишний раз почувствовал, что птенцы чудом выжившие, остались живыми потому, что находились под той крышей, что явилась для них в моём дворе благодатным покровом. Я непосредственно прикоснулся к той тайне взаимоотношения человека с природой, которую М. Пришвин выразил следующими словами: «В человека вошли все элементы природы, и если он только захочет, то может перекликнуться со всем, существующим вне его». Так ведь и на человека распространяется явление благодатного покрова. В масштабах нашей Планеты таким покровом служит Земная биосфера. От её благодати многое зависит в нашей собственной жизни. Именно такой вывод следует из учения о Земной биосфере, созданного В.И. Вернадским. В рамках данного учения впервые был поставлен вопрос о том, все ли представители так называемого мирового сообщества заслуживают биосферного покровительства. Мы только что наблюдали, как проявили себя во время грузино-осетинского военного конфликта все эти саакашвили, буши, райсы, макклейны, чейни и пр. (имя им легион), развязав кровавую бойню, в которой были уничтожены сотни невинных человеческих душ - женщин, стариков и детей, - не говоря уже о птицах. Останется ли безучастной по отношению к ним Земная биосфера? В подобных обстоятельствах в критические дни Великой Отечественной войны Вернадский дал вполне определённый ответ на данный вопрос, о чём будет сказано чуть ниже. А пока о самом главном, о том, откуда они берутся. 

   Тут не будет лишним напомнить о том, что в своих преступных замыслах и делах они руководствуются теми установками, которые открытым текстом изложены в так называемом «священном писании»,  в Ветхом Завете. Читаем на его страницах: «Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём. Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Вт. 7; 5,6). Или так: «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их; ибо это сеть для тебя» (Вт. 7; 16). Отсюда становится понятно, почему нападение Саакашвили на Южную Осетию проходило под кодовым названием «Чистое поле».

   Понятной становится и косвенная защита «богоизбранных преступников» со стороны отдельных представителей нашей «пятой колонны». 9-го августа по первой программе телевидения выступил с традиционной проповедью митрополит Кирилл (Гундяев). На этот раз он в своей проповеди отвечал на один вопрос, который, как видно, неоднократно задавали прихожане церковным иерархам. Суть вопроса такова: почему на Руси и в России русские православные люди не исповедовали Ветхий Завет, в то время как его заставляли изучать в школьных учреждениях? Главное в ответе митрополита сводилось к утверждению, что Новый Завет и Ветхий Завет суть единое священное писание. В его проповеди было и напоминание о том, что апостол Павел ссылается на Ветхий завет в своём послании к евреям, и о том, что Ветхий Завет цитируется в ряде мест Нового Завета. Да вот только как-то запамятовал проповедник слова Самого Спасителя, которые Он бросил представителям «богоизбранного народа»: «Вы произошли от отца вашего, дьявола, и хотите лишь исполнять его желания. Он был убийцей с самого начала, и никогда не склонялся на сторону истины, ибо в нём самом нет правды. Когда он лжёт, то это получается у него само собой, ибо он и сам лжец и порождает ложь» (Иоанн 8; 44). Обратим внимание в этом свете ещё на неимоверные потоки лжи, которые выплеснули на обывателя «свободные» СМИ Западных стран, освещая события на Кавказе! Не исходят ли все такого рода проявления из одного и того же источника?

    Стало общим, расхожим местом апеллировать к духовности и объяснять происхождение выродков рода человеческого (президент Д. Медведев назвал их «отморозками») недостатками духовного воспитания. Однако, как показывает реальный исторический опыт, о них нельзя судить по одной и той же нравственно-духовной шкале, на которой отмечается непрерывный переход от порока к добродетели по типу «больше-меньше». Здесь нельзя руководствоваться отвлечённым понятием духовности, игнорируя социально-биологический фактор.

   Известно, что жили когда-то на Земле неандертальцы и кроманьонцы. Существует версия, согласно которой неандертальцы в какой-то предисторический момент времени  начисто вымерли, оставив все земные угодья кроманьонцам. Но такая версия, как показал, основываясь на фактических данных, протоиерей Стефан Ляшевский (1899-1986), представляет собой не более, чем квазинаучный миф. Неандертальцы и кроманьонцы, пишет он в своей книге «Библия и наука о сотворении мира», были двумя различными расами, как и теперь существуют три различные расы: белая, чёрно-коричневая и жёлтая. В эпоху появления кроманьонцев неандертальцы отнюдь не вымерли. Палестинские раскопки последних десятилетий, напоминает он, с полной достоверностью установили, что там обитали, не более чем восемь тысяч лет назад, и кроманьонцы, и неандертальцы. Об этом свидетельствует радиоактивный метод исследования возраста костных останков тех и других. То же самое - одновременное существование кроманьонцев и неандертальцев - установлено и в Европе¹. Поэтому, если отбросить в сторону ложную политкорректность, придётся признать, что гибридная помесь двух рас породила тех представителей animal rationale, которых уместно было бы именовать неонеандертальцами. Может быть, они и есть те, которых принято теперь выделять под названием «неоконов»? Одно совершенно бесспорно. Их «духовность» принципиально отличается от нравственных норм поведения большинства обычных людей.   

   Как уже указывалось выше, их мировоззренческие установки пропитаны ненавистью не только к тем людям, кои не принадлежат к сообществу приверженцев «Ветхого Завета», но и ко всей живой природе, к Земной биосфере. Творцам биосферного зла Земная биосфера отплачивает тем же. Это - принципиальный момент в учении Вернадского, на который до сих пор почти не обращали внимания. Иллюстрацией данного принципа служит основанное на нём историческое предсказание, о котором упоминалось выше. Именно, в самый критический момент Великой Отечественной войны, в те дни осени 1941 года, когда немецкие полчища, рвущиеся к Москве, уже рассматриватли в подзорные трубы стены московского Кремля, Вернадский записал в своём дневнике (запись от 6-го октября) следующее: «Резкое падение уверенности в успешный конец войны. У меня этого нет - я считаю положение Германии безнадёжным. А с другой стороны, для меня ноосфера - не фикция, не создание веры, а эмпирическое обобщение»². (Ноосферой В.И. Вернадский называл современный этап в развитии Земной биосферы).

   Можно с полной уверенностью констатировать, что глубинная причина поражения в войне гитлеровской Германии заключается в попрании ею биосферных законов, частью которых являются нравственные нормы жизни земного человечества. Не вызывает сомнений и тот факт, что Советский Союз, одержавший победу в самой кровопролитной за всю историю человечества войне, находился в содружестве с Земной биосферой.

   Гитлеровская Германия с её расистскими вождями представляет собой лишь крайнее выражение того общественного строя, который создан неоконами-неонеандертальцами. А вообще вся система капитализма, обслуживающая буржуазное общество - общество потребления, есть их порождение. К такому выводу пришёл, в частности, выдающийся немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889-1976). Буржуазный разум, не замечающий вокруг себя ничего, кроме того, что приносит прибыль, он назвал своего рода «чутьём». «Чутьё» в своём развитии нисходит до чего-то такого, что подобно извращённому животному инстинкту. «Чутьё», писал он в статье «Преодоление метафизики» (записи 1936-1946 гг.), есть соразмерная сверхчеловечеству сверхспособность интеллекта к абсолютно полному просчёту в отношении всего. «Поскольку последний полностью завладевает волей, кажется, что рядом с волей нет уже ничего, кроме уверенной хватки обнажённого стремления всё просчитать, где первое правило - полнота всеобщего учёта. «Чутьё» считалось прежде отличительной чертой животного, которое выявляет и фиксирует в своей среде обитания полезное ему и сверх того ни к чему не стремится. Уверенность животного инстинкта отвечает слепой замкнутости живого существа внутри области, которой оно пользуется. Абсолютному самоуполномочению сверхчеловечества отвечает полное высвобождение недочеловечества. Животный инстинкт и человеческое отождествляются»³. Хайдеггер воздерживается от прямого наименования тех, у кого человеческое и животный инстинкт отождествляются, но смысл соответствующего понятия становится ясным, если судить по контексту данного высказывания и других, принадлежащих ему, работ.

   Может возникнуть подозрение, что Хайдеггер по каким-то субъективным причинам настроен тенденциозно по отношению к Западной буржуазной цивилизации. Поэтому, чтобы рассеять сомнения на сей счёт, я приведу зарисовку буржуазного образа жизни, исходящую от человека, включённого когда-то в самую гущу этой жизни. Речь идёт в данном случае об американском писателе Френсисе Скотте Фицджеральде (1896-1940) с его романом «Ночь нежна». Роман этот не только реалистичен, он почти документален, поскольку в нём в значительной мере отразилась житьё-бытьё самого писателя. Сюжет романа представлен в виде истории любви преуспевающего талантливого врача Дика Дайвера к двум женщинам. Одна из них, Николь, - наследница чикагских миллиардеров, пациентка швейцарской клиники для душевнобольных; другая, Розмэри, голливудская актриса, успешно снявшаяся в кинофильме «Папина дочка».

   События происходят во второй половине 20-х годов прошлого столетия, когда уже сгладились следы  Первой мировой войны. Место действия - Лазурное побережье Франции. Воспроизведу здесь описание одного эпизода с покупками, отражающего суть буржуазно-капиталистического потребления и производства.

   Зашли в модные магазины. С помощью Николь Розмэри купила на свои деньги два платья, две шляпы и четыре пары туфель. Николь делало покупки по списку, занимаемому две страницы, а кроме того, покупала всё приглянувшееся ей в витринах, то же, что не могло сгодится ей самой, она покупала друзьям. (Беглый перечень покупок занимает в романе полстраницы). Она накопила пёстрых бус, искусственных цветов, надувных подушек для пляжа, сумок, шалей, цветочного мёду, штук десять купальных костюмов и т.д., и т.д. «Она покупала вещи, - разъясняет их потребительский спрос автор, - не так, как это делает дорогая куртизанка, для которой бельё или драгоценности - это, в сущности, и орудия производства, и помещение капитала. Нет, тут было нечто в корне иное».

   Что значит «в корне нечто иное»? Николь с её запросами предстаёт в романе Фицджеральда именно как символ общества потребления в рамках того социально-государственного строя, который, как чувствует автор, обречён на гибель. Да, чтобы Николь существовала на свете, пишет он, затрачивалось немало искусства и труда. «Ради неё мчались поезда по круглому брюху континента, начиная свой бег в Чикаго и заканчивая в Калифорнии; дымили фабрики жевательной резинки, и всё двигались трансмиссии у станков; рабочие замешивали в чанах зубную пасту и цедили из медных котлов благовонный эликсир; в августе работницы спешили консервировать помидоры, а перед рождеством сбивались с ног продавщицы в магазинах стандартных цен; индейцы-полукровки гнули спину на бразильских кофейных плантациях, а витавшие в облаках изобретатели вдруг узнавали, что патент на их детище присвоен другими, - все они и ещё многие другие платили Николь свою десятину». «То была, - читаем мы далее, - целая сложная система, работавшая бесперебойно в грохоте и тряске, и оттого, что Николь являлась частью этой системы, даже такие её действия, как эти оптовые магазинные закупки, озарялись особым светом, подобным ярким отблескам пламени на лице кочегара, стоящего перед открытой топкой. Она наглядно иллюстрировала очень простые истины, неся в себе самой свою неотвратимую гибель, но при этом была такого обаяния, что Розмэри невольно захотелось подражать ей»⁴.

   Как видим, символ гибельного капиталистического мероприятия не лишен у автора известной доли привлекательности, как красивые обёртки расположенных на магазинных полках товаров.

    Подведём итог размышлениям, навеянным праздником в деревне. Следует различать два уровня жизни в конкретных условиях той реальности, в которой нам приходится существовать: жизнь Земной биосферы как целого и жизнь её отдельных компонентов. Заданную Богом жизнь Земной биосферы нельзя уничтожить, какой бы апокалипсис ни придумывали на сей счёт. Иначе обстоит дело с жизнью её отдельных составляющих. Ведь исчезла же когда-то с лица Земли «цивилизация динозавров» (по терминологии И.А. Ефремова). Поэтому стоит задуматься над вопросом: готовят ли подобную участь земному человечеству неоконы-неонеандертальцы? Именно в этом нам предстоит разобраться, и чем скорее, тем лучше.

________________

Примечание.

   Истина, изложенная в данном очерке, начинает пробивать себе дорогу даже в среде журналистов и публицистов, занятых прежде всего простой констатацией текущих событий. Так в статье Асланбека Шогенова (г. Нальчик) «Мы долго молча отступали» (СР, №96, 2008) содержится следующее высказывание: «Эти неандертальцы-палеоантропы ликвидировали Юго-Осетинскую автономию и низвели её до района. Более того, попытались военным путём уничтожить всех осетин, армян, азербайджанцев, татар и другие нацменьшинства, проживающие в Грузии».

   Всё верно, только следовало бы их называть не неандертальцами-палеоантропами, а неонеандертальцами, поскольку они по-современному носят галстуки и фраки.