23.05.2008 23:47

Вот уже почти год Козельское общество русских литераторов (КОРЛ) предлагает использовать в качестве памятника героям Козельской обороны знаменитый Козельский Крест – каменный крест переделанный из древнего языческого идола во время принятия козельскими вятичами христианства.

Крест этот по преданию был поставлен уцелевшими козельчанами на братской могиле защитников Козельска. Благодаря усилиям козельского краеведа В.Н. Сорокина Козельский Крест был установлен как памятник героям обороны Козельска на Мемориальной площади. Сохранился Сорокинский рисунок этого памятника. Далее, возможно в связи с сооружением на площади мемориала Великой Отечественной войны, а может быть и из крестоборчества атеистической власти, Крест был передан в Козельский краеведческий музей в качестве экспоната и был установлен во дворе старого здания музея. В связи с получением музеем нового здания (дома Цыплакова) крест демонтировали и… (!) бросили в сарай около старого музея. Подробности можно узнать у директора музея Н.А. Семёновой.

Итак, КОРЛ предложило восстановить памятник Сорокина. Уже тогда это вызвало категорический протест со стороны руководства музея, отказавшего этой идее на том основании, что Крест – «музейный экспонат». Долгое время вопрос установки памятника на основе Козельского Креста не рассматривался и администрацией, завороженной картонными проектами студентов МАРХИ.

Но время идёт. Дата празднования всё ближе. И использование для памятника Козельского Креста – наиболее дешёвый и продуманный вариант. Администрация Козельска вновь обращается к КОРЛу, с просьбой разработать проект. КОРЛ предлагает изготовить копию Козельского Креста и установить её напротив уже существующей мемориальной стелы. За основу памятника вновь взят проект Сорокина.

Но удар по идее нанесён откуда и не ждали. Неожиданно администрации предлагается странное письмо калужских музейных работников (тех самых, кто так отчаянно пытался вообще отказать Козельску в праве на историческую преемственность). Приведём его полностью.



Козельский каменный «крест».

Изготовлен из серого песчаника. По преданию, крест был уставлен на братской могиле козельчан, погибших при штурме города войском хана Батыя в 1238 г. В результате научных исследований убедительно доказана атрибуция козельского каменного «креста» в качестве антропоморфного языческого изваяния божества (изображение идола) славянского периода (8-10 вв.). По убедительному мнению исследователя В.Г. Пуцко (Калужский областной художественный музей), каменное изваяние со столь узкими и короткими поднятыми кверху скругленными концами (руками) поперечной перекладины могли высечь не позднее рубежа I - Н-го тысячелетий н. э. В типологическом плане это изваяние напоминает глиняную культовую пластику, корни которой уходят еще в скифскую эпоху 2-ой половины I тысячелетия до н. э. (Пуцко В.Г., 2004).

В настоящее время козельский каменный идол является уникальным и единственным славянским изваянием подобного рода на территории всего верхнеокского региона. Научная ценность данного скульптурного изображения определяет меры его хранения как уникального для истории славянства Восточной Европы музейного экспоната международного значения.

Библиография:

Пуцко В. Реликты славянского язычества в христианской Руси. // Балканославика. Прилеп, 1996.

Пуцко В.Г. Козельское каменное изваяние: крест или болван? //Песоченский историко-археологический сборник. Выпуск 5. Киров, 2004.

Нигматуллин Р.А., Прошкин О.Л., Массалитина Г.А., Хохлова Т.М. Древний Козельск и его округа. М, 2005.

Заведующий отделом археологии ГУК «КОКМ»,

кандидат исторических наук О.Л. Прошкин



Научный сотрудник отдела археологии «КОКМ»,

кандидат исторических наук И.В. Болдин



Активно поддержало своё калужское начальство и директор Козельского музея Н.А. Семёнова. Попробуем разобраться – что же пишут «учёные».

Начнём с того, что никто их мнения не спрашивал и экспертизу не заказывал. И даже даты на письме не стоит. Таким образом – это частная инициатива частных лиц. Теперь по тексту.

В начале своего письма «учёные» упоминают предание о Козельском Кресте и без того знакомое каждому козельчанину: «По преданию, крест был уставлен на братской могиле козельчан, погибших при штурме города войском хана Батыя в 1238 г.». Значит, они ЗНАЮТ это ПРЕДАНИЕ. Более того, в этой фразе они не ставят Крест в кавычки. Т.е. они ЗНАЮТ, что это Крест! Понятно, что наши «учёные» предание ни в грош не ставят. Но всё-таки6 раз уж они на него ссылаются, и считают себя знатоками истории неплохо бы им ответить на вопрос: так был ли этот Крест установлен на братской могиле козельчан или нет? – Ответа нет.

Далее начинается какое-то камлание: «убедительно доказана», «по убедительному мнению»… В чём же состоит эта убедительность? «Учёные» пытаются ответить: в том, что мол это антропоморфное изображение древнего идола! Вот, что называется , Америку открыли. То же предание и говорит нам, что сей Крест есть переделанный в Крест языческий идол. Естественно некоторые пропорции вятичской бабы остались. Но разве то, что материалом для Креста послужил идол основание, чтобы упорно называть Крести идолом? Но именно так в следующем абзаце своего письма и поступают «Учёные»: «В настоящее время козельский каменный идол является уникальным и единственным славянским изваянием…». Так всё же Крест это или идол? В начале письма, авторы ссылаются на предание, в конце же, просто игнорируя его, утверждают, что это – идол. На основании чего – того, что изображение антропоморфно. Но любой Крест антропоморфен, потому, что силуэтом своим повторяет очертания человека раскинувшего руки. «Учёные» вряд ли з!

нают, что Этим Человеком был Богочеловек Иисус Христос! В тио время как для идолов антропоморфность вовсе не является основным признаком. Так, например Карфаген поклонялся золотому тельцу, египтяне – кошке, встречаются у славян трёхголовые идолы и фаллические изваяния. Где же тут антропоморфность? В качестве идолов и священных языческих изображений использовали и геометрические фигуры – свастику, треугольник и, наконец, тот же крест. Так что, раз крест был в числе древних языческих символов, то каждый крест – идол?

Да… «учёный» по самому значению этого слова вовсе не тот, который что-то знает или, тем более, понимает. Это просто тот, кого УЧИЛИ! А уж как учили, и чему он научился можно судить по тому учению, которое он в свою очередь преподаёт. Что же нам преподают калужские «Учёные»?

1. То, что законы логики не нужны для науки. Например: если мы не нашли Козельск – значит его не было. Если Крест похож на идола – значит это идол. Всё это не более чем элементарные логические ошибки, которые не допускают даже учащиеся средней школы. Мы, конечно, не можем утверждать, что наши «учёные» не учились в средней школе…

2. Второе для нас важнее. И борьба против историчности Козельска, и борьба против Козельского Креста используют науку лишь как прикрытие, притом весьма неудачное. Основная цель «учёных» не раскрыть научную истину, а оплевать священный для русского исторического предания город-герой Козельск, а заодно уж и похулить Крест Христов, назвав одно из его изображений идолом.

Всё довольно ясно. Хотелось бы только задать вопрос этим «учёным» клеветникам Козельска и врагам Креста – вы пишите в своём письма: «Научная ценность данного скульптурного изображения определяет меры его хранения как уникального для истории славянства Восточной Европы музейного экспоната международного значения.». Ваша забота о Восточной Европе понятна, но почему же тогда вверенный вам на хранение и столь высоко вами оцененный экспонат, который вы называете «козельский идол» валяется в сарае Краеведческого музея, повреждённый вами при демонтаже с постамента? Вопрос риторический. Я сам попробую на него ответить – потому, что вы прекрасно знаете, что это не идол, а Священный Козельский Крест!

В заключение небольшое стихотворение Н. Гумилёва.



Потомки Каина



Он не солгал нам, дух печально-строгий,

Принявший имя утренней звезды,

Когда сказал: «Не бойтесь вышней мзды,

Вкусите плод и будете, как боги».



Для юношей открылись все дороги,

Для старцев — все запретные труды,

Для девушек — янтарные плоды

И белые, как снег, единороги.



Но почему мы клонимся без сил,

Нам кажется, что Кто-то нас забыл,

Нам ясен ужас древнего соблазна,



Когда случайно чья-нибудь рука

Две жердочки, две травки, два древка

Соединит на миг крестообразно?







С. Тесмин.